Un imparcial Vista de Microbordados en Paraguay
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59 sistematización más exhaustiva y para ello hacemos uso del concepto de repertorio 23. Con él buscamos enumerar y sistematizar propuestas y prácticas que los Movimientos desarrollan respecto de la educación: Demanda por educación al Estado, como derecho. Las demandas educativas de los Movimientos Sociales hablan de sujetos activos que hacen de la educación un derecho a pelear y que como tal, los constituye como fuerza, las acerca y aleja de la escuela, que los conoce y desconoce y las pone en tensión con el Estado. En esta demanda se producen procesos de valorización de la escuela coexistiendo con el inspección de la reproducción social y del papel exclusor de la escuela. La escuela no sólo excluye y expulsa a los sectores populares, no sólo reproduce lógicas de clase opuestas a los intereses de los Movimientos. Además censura, reprime, silencia y reprueba muchas de las luchas de los Movimientos, generando en los alumnos situaciones de musculoso contradicción. Plantean la existencia de escuelas propias, con un nuevo Embestida de lo educativo y de la escuela, como espacio propio, autónomo en el que se puedan formar a sus hijos coherentemente, con sus Títulos y objetivos políticos. Las escuelas son pensadas al servicio de los procesos políticos y de construcción subjetiva.
116 fumigaciones, pérdida de biodiversidad y consecuencias ambientales por desmontes, pérdida de los saberes e invisibilización de otras territorialidades pre-existentes, como las campesinas de pueblos originarios, de agricultores familiares, etc. (Domínguez, 2009). Para De Jehová (2012) la velocidad con que se expande la soja está asociada a su decano rentabilidad frente a otras producciones agrícolas, gracias al avance tecnológico, que ha abaratado sus costos. El paquete tecnológico, consiste en el uso intensivo de maquinaria para la siembra directa y el expansión de semillas transgénicas contiguo con los pesticidas elaborados para trabajar estos granos como el pesticida glifosato, que permite fumigar amplias zonas de cultivo eliminando la ancianoía de las plagas delante la continuidad y profundización del latifundio y del modelo extractivo el Movimiento Campesino de Santiago del Estero recupera y hace resurgir las luchas por la tierra. Sin bloqueo el MOCASE-VC, Encima de la lucha por la tierra, renueva el impulso de la identidad campesina y tracciona la lucha y la ordenamiento de comunidades rurales de otras provincias hasta llegar a la constitución de un Movimiento de carácter Doméstico (MNCI: Movimiento Doméstico Campesino Indígena), encuadrado a su ocasión en organizaciones continentales e internacionales.
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21 trayectoria que a su oportunidad asimismo fue dejando marca: la expansión, la pedagogía, la relación educación-trabajo, el modo de concebir el trabajo universitario y la relación universidad-sociedad, los modos de concebir la investigación, y la propia historia fresco y presente de la Argentina, me generaron el enorme deseo de conocer y de investigar un engendro que aparecía con fuerza: los Movimientos Sociales que estallaban y salían del afasia a partir del 2001 y que traían consigo dos novedades que me resultaban apasionantes: nuevas formas de autosostenimiento, de producción y de trabajo, por un flanco, y por otro, nuevos modos de formar y formarse, de educar y educarse, modos de concebir lo pedagógico como político y viceversa. Y una articulación entre estas dos cosas que Bancal para mí lo más interesante: la formación para esos nuevos modos de producir Aspectos epistémicos La intención de este apartado es la de expresar y fundamentar un proceso de investigación que fui abordando en los comienzos, de un modo que, por audacia, no se ajustaba estrictamente a los cánones establecidos por las diversas corrientes metodológicas reconocidas en el campo purista.
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205 La falta de posibilidad de educarse de los campesinos por las condiciones de expansión de la educación rural de la que dábamos cuenta, el incumplimiento del derecho a la educación por parte del Estado, próximo con la discordancia entre la escueto y poca educación recibida y las características de la vida y la Civilización campesinas, llevan al MOCASE VC a pensar en la posibilidad de una escuela propia para los jóvenes del Movimiento, escuela que pueda seguir la formación productiva y política de los jóvenes militantes del Movimiento y que pueda restituir el derecho a la educación ante la falta de disponibilidad, accesibilidad, aceptabilidad y adaptabilidad de las ofertas educativas existentes (Baronnet, 2012) La problemática educativa había sido percibida desde hacía tiempo por la ordenamiento. Por eso, tras un tiempo de diseño y advertencia en sus bases, convocó en el 2006 a un Corro de docentes y estudiantes universitarios 87 para comenzar un diagnóstico más preciso de las deyección e intereses de los jóvenes que conforman el Movimiento. Se conformó un equipo compuesto por 15 estudiantes y 4 profesores, que durante seis meses trabajaron en Buenos Aires en la formación interna y la planificación de actividades para aguantar adelante en las comunidades. Los objetivos planteados conjuntamente con el Movimiento apuntaban a reflexionar acerca de la educación como un derecho de todos y generar espacios de apoyo escolar y producir un diagnóstico más preciso de los niveles de lecto-escritura y matemáticas básicas de los adolescentes y jóvenes de las comunidades.
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245 tenido en algunas pruebas, poliedro que entre los coordinadores, no obstante habían compartido y trabajado las situaciones problemáticas que se habían producido. Este espacio funcionó al mismo tiempo como ámbito para hacer el diagnosis de contenidos y incluso como ámbito donde pudo hacerse este trabajo desde el diálogo y la confianza. incluso fue espacio de revisión de problemas. La coordinación dio cuenta de dos cosas, de algunos riesgos de la realización de evaluaciones tradicionales para evaluar saberes que se fueron construyendo desde otras lógicas y al mismo tiempo de la posibilidad de revisar y modificar modalidades. materias de la escuela Establecimiento de vínculos y relaciones sociales en las Las relaciones sociales que se establecen en el cátedra son claves en la conformación de sujetos trabajadores. La humanidades pedagógica ha desarrollado históricamente y ha debatido acerca del papel del disciplinamiento y de la socialización en la formación para el trabajo, a través de la experiencia de la sumisión, la obediencia, el poder, la licitud del conocimiento escolar y la desvalorización e ilegitimidad de los saberes populares, y la conformación que a través de estos mecanismos se produce de la reproducción de clases, tal como lo desarrollamos en nuestro capítulo 3.
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33 - Por un ala en la búsqueda de que la construcción de conocimiento fuera conjunta, proceso difícil que aún no llegó al mejor modo de resolución. Sin bloqueo, la consideración de los saberes del Movimiento y de su legalidad, Ganadorí como del conocimiento en los ámbitos académicos del Descomposición que en esta exposición se realiza, suponemos y deseamos sea individuo de los modos de construir la ecología de saberes que De Souza Santos propone. Y sea de la viejo utilidad posible para el Movimiento en cuestión. - Por otro ala en el compromiso de investigar aspectos que al Movimiento le resultase de interés o utilidad y en el compromiso de compartir resultados de investigación. - Por último en la posibilidad de puesta a disposición de los saberes universitarios en actividades o acciones que al Movimiento le pudiesen interesar y en colaborar con él en las actividades que considerasen pertinentes, tal como lo fui haciendo, unido con colegas y compañeros de otras universidades que asumen el mismo compromiso 14. La construcción de conocimiento en esta deducción metodológica comporta riesgos y debates con las lógicas académicas: En primer lugar, la discusión acerca de la distancia que el compromiso puede desdibujar. Resulta de interés en este sentido recuperar una distinción que tomamos de Bourdieu (1999): Bourdieu distingue la relación teórica con la praxis que establece el investigador, de la relación práctica con la praxis que establecen quienes las viven.
186 contextualizar el origen de la Escuela de Agroecología del MOCASE-VC, como instancia educativa del Movimiento por los motivos que se desglosan a continuación: En primer emplazamiento, porque el MOCASE-VC tiene un posicionamiento a favor de la defensa de la educación como derecho y de la obligación del Estado de certificar este derecho. Entonces importa conocer el ámbito en el que se desarrolla la falta y la osadía de construir una escuela propia para los jóvenes del Movimiento. check here En segundo lugar porque en esta contextualización se desarrolla la problemática de la colonización pedagógica que permitirá también interpretar la labor que se realiza en la Escuela de Agroecología. En tercer emplazamiento porque de forma muy incipiente, se empieza a tratar en este apartado la formación para el trabajo de la que pretende departir esta juicio Para hacer tal contextualización resulta conveniente historizar el surgimiento del sistema educativo argentino como parte del proceso de constitución del Estado Doméstico que averiguación desarrollar un maniquí crematístico socialdemócrata de carácter oligárquico, y asentar un capitalismo industrial que aparecía como universal Los orígenes del doctrina Educativo. Perspectiva descolonial El Estado emancipado es para Dussel una recreo de la dependencia originaria: En la conquista y colonización España opta por un mercantilismo de importación de metales preciosos y exportación de materia primas sin industrialización (Dussel, 2012) en pos de un proyecto de riqueza.
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160 Los dos aspectos que queremos subrayar son el registro y la sistematización por un flanco, y el papel de los saberes por otro. En cuanto al primer aspecto, tanto el proceso de registrar como el de sistematizar son operaciones que forman parte de la metodología de la educación popular Ganadorí como aún de la investigación - batalla participativa (IAP) y surgen con ellas durante los sesenta - setenta, a partir de la falta de producir conocimiento sobre las realidades y saberes construidos en las instancias de formación, sobre los sujetos y sobre los contextos donde se desenvolvían (Torres Carrillo,2008, Carusso, 2008, Jara, 2008). Cobran sentido y fuerza, en la articulación con el campo de los Movimientos Sociales y culturales, para recuperar la historia local o de luchas sociales, para caracterizar problemáticas compartidas, recuperar experiencias organizativas o pedagógicas, documentar los aprendizajes de una praxis compartida. Es opinar, surgen como indigencia práctica, vinculados a comprender y cualificar las propias prácticas, produciendo conocimiento de forma diferente y alternativa al modo de investigar predominante en el mundo purista (Torres Carrillo, 2008). Registro y sistematización juegan un papel central en relación a la disposición, a la memoria, a la transmisión y a la consideración de la palabra debatida y acordada.
188 La dominación de la exterioridad que representa el indio es el 1º proceso de alienación en América (se prostitución aún de una dominación externa). Los indios pasan a ser mediaciones cósicas, son el no ser, la barbarie, la inmoralidad, para la concepción ética moderna europea o más acertadamente para el doctrina imperial que se autodeclara natural, sagrado, insuperable. El colonizador le otorga al colonizado las características de desidia, ignorancia, perversión y sadismo, como parte constitutiva de su naturaleza. Este es el pleito que se naturalizará acerca de la cultura popular latinoamericana y mestiza. Sin embargo, la existencia latinoamericana es extranjero y distinta a ese centro. Decíamos que para Dussel la emancipación era recreo de esa dependencia. alrededor de 1870 el auge del liberalismo, y del capitalismo industrial, se imponen fuertemente como modelo que implicará el pragmatismo, el positivismo y la secularización, continuando con la dependencia que es simultáneamente dependencia cultural. Se alcahuetería de que el pueblo haga suya una Civilización ilustrada y niegue la Civilización popular propia, replicando el proceso de la conquista. El origen del doctrina educativo argentino a partir de la calidad 1420 de 1884, se desarrolló en ese contexto y respondió a los intereses oligárquico-liberales.
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